伦•瓦兹( )受了铃木大拙的啟发,认为自然界(包括人类本身)是一个整体,而不是二元对立的,他的着作《自然、男人与女人》传达给美国读者这样一个讯息:一种全面发展的道德意识必须涵盖自然中的所有存在物,佛教与生态思潮有着思想的亲密性。[]自然书写与佛教生态思想的发扬,最有影响力当属年普立兹奖得主史耐德( ,~)[]。史耐德年出生於旧金山的小农场,成长於美国西北地区。从小他对荒野就充满同情心及好奇心,在年偶然读到了铃木大拙的着作,又受艾伦•瓦兹等好朋友的鼓励与支持,於年前往日本,住在京都,跟随禪师学禪。年代后期,史耐德回到美国后,开始构思一种有别於传统佛教思维,独特的佛教式的生态哲学。史耐德将佛教教义与深层生态学密切结合,最具体的表现就是他的两本诗作:《龟岛》[]与《斧柄》[],从此,开啟佛教绿色化的思潮。史耐德的佛教生态思想统摄美国自然书写传统、自由主义个体权利的观念、北美原住民道德原则、泛灵论及李奥波德( ,-)的土地伦理等多元思想,已非传统佛教的面貌,比较起来,越南禪僧一行禪师等人,虽关心环境议题但仍不离佛教经典的现代詮释。这种美国式的西方佛教,也是佛教面对当代环境危机,立基於当地的文化传统,扩展或变革教义的詮释所产生新的适应与开展。史耐德重行动的介入,轻传统经典教义的詮释,实已造成佛教的革命,值得吾人批判性地评价。 的禪道我喜欢读 的书,特别是他写的《禪之道》( ),他是西方二十世纪襌道圈内的异数,据说他酗酒、耽於女色,且不事襌修,但他却能把襌的道理讲得头头是道,而且英文也写得非常漂亮,他另外一本书,叫《走我自己的路》( ),可以说是他的体验和自传。他的父母亲是圣公会的虔诚的教徒,母亲是专门照顾去中国和东方传教士的小孩,因为这种机缘,他对东方有很浓厚的兴趣,后来就成为圣公会的牧师,到旧金山伯克莱大学附近任职,不久因襌道经验和生活与主教上司发生衝突,写信辞职。他在辞职的信中提到十七世纪耶穌会的一位教士书中的话:「假如我们能够把生活中的每一时刻当作为上帝旨意的显现,当前总是充满了无尽的宝藏。」虽然他没有直接使用襌的词匯,但他几乎把神的恩典和襌的体验合而为一。所以我自己感觉到,假如我们不用佛教或襌等宗教词语,而是用心理分析或哲学语言来谈「禪悟」,比如说我们能在不同宗教传统中设法应用潜意识或无意识中的精神资源,而非像弗洛伊德一般认为这些都是见不得人,须要压抑的(比如性的欲望),不能随便让它发泄出来的,只是一堆垃圾。从容格的观点看,它们也是精神的资源以及智慧的源泉。禪道与基督教的智慧,都不仅是观念上的理论,观念上的理论是知识而不是智慧,智慧从心理分析的立场而言,能够进入、掌握、瞭解潜意识的内容和力量,并以新的角度来看待意识层次的内容,而非一念接另一念地执着不放,就是有智慧。现在心理学的发展使我们对人内心深层的瞭解较多,也使我们对传统的一些思想,理解得更为深刻。所以在今天「作者已死」的后现代,要有勇气尽量利用现代的新知识来科际整合,对以前老祖宗的遗产能更进一步的掌握。不要恐惧新的知识会扭曲传统的经典。再以打高尔夫球为例,即使不了解禪的球友也知道心理因素的重要,因此高尔夫禪值得所有的球友认真对待,「念念不忘地执着」不只是烦恼的源头,也是高尔夫球想要打得好的主要障碍。佛教禪净宗所讲的放下、看破是可以应用到高尔夫球上的。当我们挥球桿时,虽然无法万念皆空,但千万不能自觉心太强,不要以心观心,用分别心来监视自己直觉的挥桿动作。几乎每一个球友都有他的「原罪」须要赦免。打高尔夫球不像其他球类运动,它是站在球旁边而非后面来打,虽是用手打,但动力的主要来源是腰部、腿部、肩膀的扭转,而非手的打击力量,初学者手愈用力愈打不好,愈想打高,想把球捞起来愈打不高。正如同您前面说的,旧约圣经的先知,常常把你认为对的,他就说不对,而耶穌基督破执的表现达到了巔峰。人认为上帝来到人间应该是很崇高的,他却是非常地卑微,最后被钉死在十字架上。打高尔夫球的每一个过程都像耶穌传福音的方法一样,是通过相反的方向来突破我们固有习惯的一套打击模式,这是打高尔夫球的人都须设法洗涤的原罪,所依赖的是放下、看破、无念。台三新品:禪的世界系列!禪的世界-悟道的境界内容大纲:禪是在西元六世纪时,由一名印度僧人菩提达摩带进中国,之后六祖慧能为禪宗奠定稳固的基础,才辗转流入日本。日本传统的佛教禪宗分为三个教派:曹洞宗、临济宗以及黄宗,日本禪宗完整地沿用发展於中国的修行方式,并进而改良成为独特的训练方式以修得正果。「悟」即是藉由调息使身心融合为一,摒弃杂乱无序的想法以及对外在世界的慾望,目的在达到超然的境界,而其关键在於求道者本身的动机及下定决心贯彻始终的力量。临济宗妙心派在每年农曆正月十五日,都会举办一场为期七天,名为「腊八佛接心」的试炼仪式,唯有通过这项考验的人才能成为真正的禪师。禪的世界- 禪修与冥想内容大纲:长久以来一直是欧洲人生活与思想重心的基督教,已渐渐式微,进而取代它的是许多西进的东方教派,其中又以禪宗最受西方人重视。一次世界大战之后,奥图博士率风气之先,将禪学的概念引进欧洲,促成了学术上的第一次交流。然而,禪学对於西方世界而言,是极其矛盾的,因为禪学所强调的空和无,与西方所重视的理性与文字,是完全背道而驰;但在另一方面,西方所追寻的艺术最高境界,却又与禪宗的思想不谋而合,双方的文化在不停的激盪下,不同的土地上,绽放出耀眼的火花。禪的世界 -禪的艺术之美内容大纲:禪是一种具有美丽形式的宗教,静坐冥想是修禪的根本,从坐禪者的姿势中可窥得修行者是否有所顿悟,坐禪姿势之美,证明了自修的精进程度。也因此禪学拥有高度心灵的特质,所以它十分重视维持形式之美、环境的简单和纯净,以及生活的礼仪,从扥钵化缘到自我修行都需自我约束,以达庄严肃穆之形象。禪同时也是能够衍生出独特艺术形式的宗教。水墨画或墨绘是&;禪&;所特有的精神表现,以印度墨画绘製而成的画在中国与禪同时发展,画中极为大胆的留白,充分地表现出禪所提倡的简单、清静,衍生出独特的艺术形式,广受世人好评。
2这是一个年代感厚重且神秘的手记,源自于世纪中叶,她经历了无数次的变故,目睹了太多的世间冷暖,承载了人们对美好的向往。历经时光洗礼的她延续着一个不灭的传说,她拥有“指引”、“启发”、“实现”的神秘力量。如今她带着这个令人着迷的力量来到现代社会,有幸遇到和翻阅过的人们,都会被她的力量所吸引,在微微泛黄的页面上许下自己的心愿,写下自己的经历和;这是一个年代感厚重且神秘的手记,源自于世纪中叶,她经历了无数次的变故,目睹了太多的世间冷暖,承载了人们对美好的向往。历经时光洗礼的她延续着一个不灭的传说,她拥有“指引”、“启发”、“实现”的神秘力量。如今她带着这个令人着迷的力量来到现代社会,有幸遇到和翻阅过的人们,都会被她的力量所吸引,在微微泛黄的页面上许下自己的心愿,写下自己的经历和见闻……
3三名大学教授彼得·温克曼、雷蒙德·斯坦兹和艾根·斯宾格勒专门研究鬼怪灵异之事。他们决定离开校园实验室,组成“捉鬼大队”。他们用最新的科学仪器,对付在纽约市出没的无数大鬼小鬼,取得成功。可政府部门却将他们视为江湖骗术。直到有一天,一群邪恶的魔鬼包围了整座纽约市,并附身于美女德纳身上时,众人终于意识到了事态的严重。这只“捉鬼大队”是否能够拯救纽约,让魔鬼无所遁形呢?
4津川宗治在朝间义隆的带领下直奔长野城的二之丸,由于使者们来的仓促,朝间义隆等人也只能暂时将俩家的使者安置在二之丸的家臣居住区。
5影片介绍《亲密》是一部由法国导演帕特里克·萨兰德执导的电影,于年上映。该电影讲述了两个长期以来的好朋友,男性尼古拉斯和女性艾莉丝之间的关系发生了变化,从而引发了一系列的挑战和探索。剧情梗概尼古拉斯和艾莉丝是两个好朋友,他们一直以来都相互支持和关心。但是随着时间的推移,他们之间的关系发生了变化。当艾莉丝的丈夫离开了她,她开始依赖尼古拉斯的支持和关爱,而尼古拉斯也逐渐发现自己对艾莉丝的感情不仅仅是友谊。两人开始探索这份新的感情,但是他们面临着来自周围人的反对和自己内心的挣扎。影片评价《亲密》是一部非常感人的电影,它展现了人类情感的复杂性和挣扎。影片中的两个主角非常真实和可信,他们的感情也非常自然和流畅。导演帕特里克·萨兰德非常成功地展现了两个好朋友之间的微妙变化和探索,同时也揭示了周围人对这种感情的反对和偏见。这部电影不仅仅是一部关于爱情的电影,更是一部关于友谊、自我探索和社会偏见的电影。
6大厨小吃()是全新的美食网站及数字视频频道。于年正式落地,大厨小吃从年轻人的角度出发,不间断地奉上精彩纷呈的美食内容。今天,音乐、电影以及媒体内容只需点点鼠标即可获得。但美食则是一种无法被轻易复制的体验。汇集了全球美食资讯的大厨小吃则拉近了我们与美味的距离:厨师私房菜、生产商和消费者、食品政治和政策、餐厅生涯的“门脸”和“后厨”、古老的美食奇谈搭配最新鲜的讯息,以及现代社会中不容错过的风尚……通过原创的视频内容、专栏节目、烹饪指南、菜谱和互动活动,大厨小吃站在一个全新的视角,观察人与美食的交流与碰撞。
7艾莉雅在孤兒院工作時,認識了青少女娜迪亞。娜迪亞說她聽見牆壁發出怪聲後,兩人試著找出來源,情況卻演變到難以收拾的程度
8大家见王嘉胤说的头头是道,哪里能不兴奋,这自从造反以来,打了那么多人,大家还没败过呢,怕什么
9本片的主人公是两位失业的朋友弗兰基和罗素。他们在一家餐馆做服务员,但因为餐馆老板的不公正待遇而被开除。在绝望之下,他们开始从事一系列的犯罪活动,包括抢劫和贩毒。他们很快就赚到了一大笔钱,但也引来了警方和黑帮的注意。为了保护自己,他们不得不继续进行更加危险的活动,最终导致了悲剧的结局。
10此时的王康云已经是不禁瑟瑟发抖,这些人一看就是老匪了,人又比自己这边多几倍,这要是打起来可怎么得了啊