《sdab-170》剧情简介
“好”吉良家康顿时站起神来,对着涉谷真清行了一礼,郑重的说道“本家这次出兵只有惩处冒犯本家之人,涉谷家既然与此事无关,那本家便不会为难你们”
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1.7剧场版
2012年剧情
简介:津川宗治这才满意的点了点头,接着说道“记住,这次只是给你们一个警告如果日后再出现这样的事情,那你们就没有再继续存在的必要了”
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4.730集全
2006年情景
简介:“如果没有你,桀少一定会喜欢我的!慕小小,你这样贱人,凭什么说桀少只喜欢你一个!他绝对不可能只喜欢你一个的!你去死吧!”
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7.8抢先版
2015年青春
简介:一场银行抢劫案出错后,一名骗子为了逃避警察而横穿比利时,为自己洗清了自己没有犯下的罪行,并保护他的女朋友免受黑幕律师的伤害。
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9.3剧场版
2011年惊悚
简介:希茜约蒋哲阳见面说她已经辞职了,现在是自由身才能出去和他见面的,蒋哲阳看着希茜心情不好就要带着她出去散心。
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6.7超清
2007年经典
简介:剧情简介
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10.0抢先版
2000年历史
简介:故事讲述了太初元年,正道玄帝与魔神迦叶决战于池屏,玄帝以沉重代价将魔神迦叶封印于池屏。为了防止魔神复活,玄帝用玲珑仙府,将魔神迦叶的魂石镇压在禁地之中。万年之后,玲珑仙府成了仙湖小学,新生章自然在学校里遇到种种让人费解的怪事和各种惊险经历,最终揭开了隐藏在学校深处的天机密令,并加入了战胜邪魔的战斗,最终章自然和他的伙伴们机智、勇敢的战胜了邪恶势力。仙湖小学恢复了往日的宁静。
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4.6影院版
2011年科幻
简介:是中国的传统启蒙教材。浅显易懂、取材典范,包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义,课程视频精彩,简短有趣,背诵《三字经》的同时,儿童就了解轻松了常识、传统国学及历史故事,以及故事内涵中的做人做事道理。
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7.1OVA
2018年农村
简介:一部采用情境再现形式拍摄的集历史电视纪录片,讲述了自明朝万历至清朝雍正共位皇帝、位历史人物、个历史故事。在这一宏大的历史叙事中,李亚平担当主持人,沉着冷静,观点鲜明。解说词辅以尤小刚“秘史系列剧”中的画面、音乐、音响等,烘托历史事件的过程和鲜活的历史人物。该片在国际上已连获奖。第一集努尔哈赤速写第二集李成梁,唉,李成梁第三集战争真的开始了第四集夺取广宁第五集……
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8.8OVA
2007年古装
简介:伦•瓦兹( )受了铃木大拙的啟发,认为自然界(包括人类本身)是一个整体,而不是二元对立的,他的着作《自然、男人与女人》传达给美国读者这样一个讯息:一种全面发展的道德意识必须涵盖自然中的所有存在物,佛教与生态思潮有着思想的亲密性。[]自然书写与佛教生态思想的发扬,最有影响力当属年普立兹奖得主史耐德( ,~)[]。史耐德年出生於旧金山的小农场,成长於美国西北地区。从小他对荒野就充满同情心及好奇心,在年偶然读到了铃木大拙的着作,又受艾伦•瓦兹等好朋友的鼓励与支持,於年前往日本,住在京都,跟随禪师学禪。年代后期,史耐德回到美国后,开始构思一种有别於传统佛教思维,独特的佛教式的生态哲学。史耐德将佛教教义与深层生态学密切结合,最具体的表现就是他的两本诗作:《龟岛》[]与《斧柄》[],从此,开啟佛教绿色化的思潮。史耐德的佛教生态思想统摄美国自然书写传统、自由主义个体权利的观念、北美原住民道德原则、泛灵论及李奥波德( ,-)的土地伦理等多元思想,已非传统佛教的面貌,比较起来,越南禪僧一行禪师等人,虽关心环境议题但仍不离佛教经典的现代詮释。这种美国式的西方佛教,也是佛教面对当代环境危机,立基於当地的文化传统,扩展或变革教义的詮释所产生新的适应与开展。史耐德重行动的介入,轻传统经典教义的詮释,实已造成佛教的革命,值得吾人批判性地评价。 的禪道我喜欢读 的书,特别是他写的《禪之道》( ),他是西方二十世纪襌道圈内的异数,据说他酗酒、耽於女色,且不事襌修,但他却能把襌的道理讲得头头是道,而且英文也写得非常漂亮,他另外一本书,叫《走我自己的路》( ),可以说是他的体验和自传。他的父母亲是圣公会的虔诚的教徒,母亲是专门照顾去中国和东方传教士的小孩,因为这种机缘,他对东方有很浓厚的兴趣,后来就成为圣公会的牧师,到旧金山伯克莱大学附近任职,不久因襌道经验和生活与主教上司发生衝突,写信辞职。他在辞职的信中提到十七世纪耶穌会的一位教士书中的话:「假如我们能够把生活中的每一时刻当作为上帝旨意的显现,当前总是充满了无尽的宝藏。」虽然他没有直接使用襌的词匯,但他几乎把神的恩典和襌的体验合而为一。所以我自己感觉到,假如我们不用佛教或襌等宗教词语,而是用心理分析或哲学语言来谈「禪悟」,比如说我们能在不同宗教传统中设法应用潜意识或无意识中的精神资源,而非像弗洛伊德一般认为这些都是见不得人,须要压抑的(比如性的欲望),不能随便让它发泄出来的,只是一堆垃圾。从容格的观点看,它们也是精神的资源以及智慧的源泉。禪道与基督教的智慧,都不仅是观念上的理论,观念上的理论是知识而不是智慧,智慧从心理分析的立场而言,能够进入、掌握、瞭解潜意识的内容和力量,并以新的角度来看待意识层次的内容,而非一念接另一念地执着不放,就是有智慧。现在心理学的发展使我们对人内心深层的瞭解较多,也使我们对传统的一些思想,理解得更为深刻。所以在今天「作者已死」的后现代,要有勇气尽量利用现代的新知识来科际整合,对以前老祖宗的遗产能更进一步的掌握。不要恐惧新的知识会扭曲传统的经典。再以打高尔夫球为例,即使不了解禪的球友也知道心理因素的重要,因此高尔夫禪值得所有的球友认真对待,「念念不忘地执着」不只是烦恼的源头,也是高尔夫球想要打得好的主要障碍。佛教禪净宗所讲的放下、看破是可以应用到高尔夫球上的。当我们挥球桿时,虽然无法万念皆空,但千万不能自觉心太强,不要以心观心,用分别心来监视自己直觉的挥桿动作。几乎每一个球友都有他的「原罪」须要赦免。打高尔夫球不像其他球类运动,它是站在球旁边而非后面来打,虽是用手打,但动力的主要来源是腰部、腿部、肩膀的扭转,而非手的打击力量,初学者手愈用力愈打不好,愈想打高,想把球捞起来愈打不高。正如同您前面说的,旧约圣经的先知,常常把你认为对的,他就说不对,而耶穌基督破执的表现达到了巔峰。人认为上帝来到人间应该是很崇高的,他却是非常地卑微,最后被钉死在十字架上。打高尔夫球的每一个过程都像耶穌传福音的方法一样,是通过相反的方向来突破我们固有习惯的一套打击模式,这是打高尔夫球的人都须设法洗涤的原罪,所依赖的是放下、看破、无念。台三新品:禪的世界系列!禪的世界-悟道的境界内容大纲:禪是在西元六世纪时,由一名印度僧人菩提达摩带进中国,之后六祖慧能为禪宗奠定稳固的基础,才辗转流入日本。日本传统的佛教禪宗分为三个教派:曹洞宗、临济宗以及黄宗,日本禪宗完整地沿用发展於中国的修行方式,并进而改良成为独特的训练方式以修得正果。「悟」即是藉由调息使身心融合为一,摒弃杂乱无序的想法以及对外在世界的慾望,目的在达到超然的境界,而其关键在於求道者本身的动机及下定决心贯彻始终的力量。临济宗妙心派在每年农曆正月十五日,都会举办一场为期七天,名为「腊八佛接心」的试炼仪式,唯有通过这项考验的人才能成为真正的禪师。禪的世界- 禪修与冥想内容大纲:长久以来一直是欧洲人生活与思想重心的基督教,已渐渐式微,进而取代它的是许多西进的东方教派,其中又以禪宗最受西方人重视。一次世界大战之后,奥图博士率风气之先,将禪学的概念引进欧洲,促成了学术上的第一次交流。然而,禪学对於西方世界而言,是极其矛盾的,因为禪学所强调的空和无,与西方所重视的理性与文字,是完全背道而驰;但在另一方面,西方所追寻的艺术最高境界,却又与禪宗的思想不谋而合,双方的文化在不停的激盪下,不同的土地上,绽放出耀眼的火花。禪的世界 -禪的艺术之美内容大纲:禪是一种具有美丽形式的宗教,静坐冥想是修禪的根本,从坐禪者的姿势中可窥得修行者是否有所顿悟,坐禪姿势之美,证明了自修的精进程度。也因此禪学拥有高度心灵的特质,所以它十分重视维持形式之美、环境的简单和纯净,以及生活的礼仪,从扥钵化缘到自我修行都需自我约束,以达庄严肃穆之形象。禪同时也是能够衍生出独特艺术形式的宗教。水墨画或墨绘是&;禪&;所特有的精神表现,以印度墨画绘製而成的画在中国与禪同时发展,画中极为大胆的留白,充分地表现出禪所提倡的简单、清静,衍生出独特的艺术形式,广受世人好评。
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4.3完结
2015年商战
简介:平远监狱检察室发生人事变动,新任检察室主任不是副主任冯森,而是初来乍到的市检察院公诉处检察官罗欣然,而冯森的儿子狱警冯睿对罗欣然萌生好感。随着新的巡回检察制度的施行,冯森和罗欣然被分到了不同的办案组,并面对新的工作方式。剧中罪犯徐峰春妻子林竹以连续妊娠方式逃避监狱服刑,罪犯米振东借假释之机杀害暂予监外执行的唐振洪并嫁祸给已退休的检察室前主任杜平。经历了一系列的突发事件,罗欣然和冯森对新时代检察官坚持人民正义的职业精神有了新的诠释。