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狄轻莹实在坐不住，又站了起来，走了几步，惶然的道：“一定是失败了，怎么会失败呢为什么要失败为什么我想看看这个世界就会这么难呢。”
2伦•瓦兹（ ）受了铃木大拙的啟发，认为自然界（包括人类本身）是一个整体，而不是二元对立的，他的着作《自然、男人与女人》传达给美国读者这样一个讯息：一种全面发展的道德意识必须涵盖自然中的所有存在物，佛教与生态思潮有着思想的亲密性。[]自然书写与佛教生态思想的发扬，最有影响力当属年普立兹奖得主史耐德（ ，~）[]。史耐德年出生於旧金山的小农场，成长於美国西北地区。从小他对荒野就充满同情心及好奇心，在年偶然读到了铃木大拙的着作，又受艾伦•瓦兹等好朋友的鼓励与支持，於年前往日本，住在京都，跟随禪师学禪。年代后期，史耐德回到美国后，开始构思一种有别於传统佛教思维，独特的佛教式的生态哲学。史耐德将佛教教义与深层生态学密切结合，最具体的表现就是他的两本诗作：《龟岛》[]与《斧柄》[]，从此，开啟佛教绿色化的思潮。史耐德的佛教生态思想统摄美国自然书写传统、自由主义个体权利的观念、北美原住民道德原则、泛灵论及李奥波德（ ，-）的土地伦理等多元思想，已非传统佛教的面貌，比较起来，越南禪僧一行禪师等人，虽关心环境议题但仍不离佛教经典的现代詮释。这种美国式的西方佛教，也是佛教面对当代环境危机，立基於当地的文化传统，扩展或变革教义的詮释所产生新的适应与开展。史耐德重行动的介入，轻传统经典教义的詮释，实已造成佛教的革命，值得吾人批判性地评价。 的禪道我喜欢读 的书，特别是他写的《禪之道》（ ），他是西方二十世纪襌道圈内的异数，据说他酗酒、耽於女色，且不事襌修，但他却能把襌的道理讲得头头是道，而且英文也写得非常漂亮，他另外一本书，叫《走我自己的路》（ ），可以说是他的体验和自传。他的父母亲是圣公会的虔诚的教徒，母亲是专门照顾去中国和东方传教士的小孩，因为这种机缘，他对东方有很浓厚的兴趣，后来就成为圣公会的牧师，到旧金山伯克莱大学附近任职，不久因襌道经验和生活与主教上司发生衝突，写信辞职。他在辞职的信中提到十七世纪耶穌会的一位教士书中的话：「假如我们能够把生活中的每一时刻当作为上帝旨意的显现，当前总是充满了无尽的宝藏。」虽然他没有直接使用襌的词匯，但他几乎把神的恩典和襌的体验合而为一。所以我自己感觉到，假如我们不用佛教或襌等宗教词语，而是用心理分析或哲学语言来谈「禪悟」，比如说我们能在不同宗教传统中设法应用潜意识或无意识中的精神资源，而非像弗洛伊德一般认为这些都是见不得人，须要压抑的（比如性的欲望），不能随便让它发泄出来的，只是一堆垃圾。从容格的观点看，它们也是精神的资源以及智慧的源泉。禪道与基督教的智慧，都不仅是观念上的理论，观念上的理论是知识而不是智慧，智慧从心理分析的立场而言，能够进入、掌握、瞭解潜意识的内容和力量，并以新的角度来看待意识层次的内容，而非一念接另一念地执着不放，就是有智慧。现在心理学的发展使我们对人内心深层的瞭解较多，也使我们对传统的一些思想，理解得更为深刻。所以在今天「作者已死」的后现代，要有勇气尽量利用现代的新知识来科际整合，对以前老祖宗的遗产能更进一步的掌握。不要恐惧新的知识会扭曲传统的经典。再以打高尔夫球为例，即使不了解禪的球友也知道心理因素的重要，因此高尔夫禪值得所有的球友认真对待，「念念不忘地执着」不只是烦恼的源头，也是高尔夫球想要打得好的主要障碍。佛教禪净宗所讲的放下、看破是可以应用到高尔夫球上的。当我们挥球桿时，虽然无法万念皆空，但千万不能自觉心太强，不要以心观心，用分别心来监视自己直觉的挥桿动作。几乎每一个球友都有他的「原罪」须要赦免。打高尔夫球不像其他球类运动，它是站在球旁边而非后面来打，虽是用手打，但动力的主要来源是腰部、腿部、肩膀的扭转，而非手的打击力量，初学者手愈用力愈打不好，愈想打高，想把球捞起来愈打不高。正如同您前面说的，旧约圣经的先知，常常把你认为对的，他就说不对，而耶穌基督破执的表现达到了巔峰。人认为上帝来到人间应该是很崇高的，他却是非常地卑微，最后被钉死在十字架上。打高尔夫球的每一个过程都像耶穌传福音的方法一样，是通过相反的方向来突破我们固有习惯的一套打击模式，这是打高尔夫球的人都须设法洗涤的原罪，所依赖的是放下、看破、无念。台三新品：禪的世界系列！禪的世界-悟道的境界内容大纲：禪是在西元六世纪时，由一名印度僧人菩提达摩带进中国，之后六祖慧能为禪宗奠定稳固的基础，才辗转流入日本。日本传统的佛教禪宗分为三个教派：曹洞宗、临济宗以及黄宗，日本禪宗完整地沿用发展於中国的修行方式，并进而改良成为独特的训练方式以修得正果。「悟」即是藉由调息使身心融合为一，摒弃杂乱无序的想法以及对外在世界的慾望，目的在达到超然的境界，而其关键在於求道者本身的动机及下定决心贯彻始终的力量。临济宗妙心派在每年农曆正月十五日，都会举办一场为期七天，名为「腊八佛接心」的试炼仪式，唯有通过这项考验的人才能成为真正的禪师。禪的世界- 禪修与冥想内容大纲：长久以来一直是欧洲人生活与思想重心的基督教，已渐渐式微，进而取代它的是许多西进的东方教派，其中又以禪宗最受西方人重视。一次世界大战之后，奥图博士率风气之先，将禪学的概念引进欧洲，促成了学术上的第一次交流。然而，禪学对於西方世界而言，是极其矛盾的，因为禪学所强调的空和无，与西方所重视的理性与文字，是完全背道而驰；但在另一方面，西方所追寻的艺术最高境界，却又与禪宗的思想不谋而合，双方的文化在不停的激盪下，不同的土地上，绽放出耀眼的火花。禪的世界 -禪的艺术之美内容大纲：禪是一种具有美丽形式的宗教，静坐冥想是修禪的根本，从坐禪者的姿势中可窥得修行者是否有所顿悟，坐禪姿势之美，证明了自修的精进程度。也因此禪学拥有高度心灵的特质，所以它十分重视维持形式之美、环境的简单和纯净，以及生活的礼仪，从扥钵化缘到自我修行都需自我约束，以达庄严肃穆之形象。禪同时也是能够衍生出独特艺术形式的宗教。水墨画或墨绘是&;禪&;所特有的精神表现，以印度墨画绘製而成的画在中国与禪同时发展，画中极为大胆的留白，充分地表现出禪所提倡的简单、清静，衍生出独特的艺术形式，广受世人好评。
3故事讲述了冷漠孤独的苏墨在一场突如其来的车祸中险些丧命，恰好遇到会功夫的少女叶欣欣的出手相救活了下来。一年后，少女叶欣欣以实习生的身份进入到了苏墨的公司，苏墨一眼便认出了叶欣欣，而叶欣欣完全没有认出苏墨。 就这样，苏墨一点点靠近叶欣欣，并慢慢爱上了这个大脑简单，做事冲动，但率性正直的可爱姑娘。
4从最阵法的最边缘开始，被吸收在内的影队灵魂蓦然倾灭以全包围的模式朝着暮白、君臣、重临、玉浊靠近。
5东京郊外的公寓“现世庄”，虽然建筑有点老旧，但这栋有品位的英国风格公寓里生活着很多个性十足的人。蝉就在公寓的庭院中诞生，多少年来一直蛰伏在地下，等待羽化的一天，当这一时刻终于来临，他满怀期待从土里露出头，向往着蓝天白云，不料却遇到了由香，差点被她压在身下，从此他波澜万丈的人生拉开序幕。由香很机灵，蝉没有被压扁，却注意到她落寞的神情，蝉希望变成人的样子，让她露出笑容，于是他真的变成一名男子出现在由香面前，为了报恩与她开始七天的限定生活。
6勇敢可爱的萌趣趣家族为全世界各个地方的孩子带去美妙的梦，但是邪恶的巫师总想打萌趣趣的鬼主意，想偷走能变成甜蜜美梦的神奇果子，并想方设法统治萌趣趣家族，不过充满智慧和勇气的萌趣趣们总能战胜困难闯过难关，这离不开他们优秀的团队合作精神，还有来自好朋友的及时帮助。胜利总是属于萌趣趣！
7聪明而出身富裕的三、四年前患了一种古怪的毛病：别人不能碰他，连小指头的触摸也会引起他的过激反应，无奈的双亲只能把他送到一所治疗孩子各种精神疾病的学校。在学校里，遇上了无法流利说话只能用笔交流、行为古怪的女孩，渐渐地，喜
8“你们简直欺人太甚。”水云卿面色阴沉，“我已经决定脱离水家，我的婚事自是自己做主，轮不到你们指手画脚，至于我的妻主这里我自会跟她解释，不劳你们费心。”
9日本畅销原着改编，继「午夜凶铃」后又一部将电影版续篇搬上电视的惊悚佳作。由电影版男主角稻垣吾郎继续饰演催眠大师，曾出演「我很好，俊平」的濑户朝香担任电视版女主角。绝对让观众体验全新的战栗，开创日剧前所未有的灵异风潮。故事发生在电影版结束的一年后。夏日的午后，不明男尸出现在东京的街角，除了颈子上蝴蝶般的痕迹外，没有一丝线索。这已是数周以来连续第三件离奇死亡事件了。搓峨敏也（稻垣吾郎）一年前还是优秀的精神科医生，藉由自己的催眠功力，协助警方侦破了一宗悬案，但也因而使他对催眠术产生怀疑。于是他辞去了医院的工作，在街上以替人算命占卜维生。某天晚上，神秘女子苍井由夏（濑户朝香）来找敏也占卜，敏也发现她患有失忆症，却又不自觉的被她吸引。不久，刑警找上了敏也，恳请他再度协助警方办案，因为近来的离奇死亡事件，警方推测死者都是先遭人催眠后暴毙，而且都和那个名叫由夏的女性有关……
10在狱中，亚历克斯开始深思熟虑自己的处境，并决定采取行动来证明自己的清白。他开始研究法律，阅读刑法和案例法，寻找任何可能证明自己无罪的证据。他还与其他囚犯进行交流，寻求帮助和建议。
