&;&; 电影《格萨尔藏戏》讲述了草原上的孩子扎德从小受父辈影响,热爱格萨尔文化、沉迷格萨尔藏戏,梦想到舞台上表演《格萨尔》藏戏,但由于年龄小和上学等原因,父母一直不同意。沉迷《格萨尔》藏戏的小扎德,偷偷在妈妈的支持下还跑到县文化馆艺术团参与格萨尔演员角色应聘,执着的扎德最终打动县文化馆馆长,馆长答应在业余时间教扎德表演《格萨尔》藏戏,最终扎德的梦想一步步实现。&;&; 电影《格萨尔藏戏》讲述了一个草原孩子实现梦想的故事,影片处处展现三江源美景,用孩子的视角去看待全世界最长史诗、也是唯一活着的史诗《格萨尔》,全片洋溢着《格萨尔》史诗文化深厚氛围,表现了草原孩子的天真与倔强。&;&; 电影《格萨尔藏戏》是依托青海省丰富的格萨尔文化资源,历时数年打造出一部儿童题材电影,也是国家级格萨尔文化(果洛)生态保护实验区系列作品之一。&;&;
2影片特色
3其实这种舆论对她个人到是没什么,她不怕别人说闲话,可是孟家还有生意呢,若是弄不好,孟家的酒店会被民众抵制的,这可是大事。
4长乐县捕快乐天(姜大卫)为人嫉恶如仇,以勇悍见称,一次机缘下救了初生之犊尚进(曾伟权)并建立师徒情谊,奈何进开罪的是权倾全县的总捕头何天成(罗乐林),因而屡遭成迫害,进于穷途末路终杀成。进为隐罪,与早种情根的杂耍少女花(蔡少芬)合谋隐瞒。此后,进青云得意,仕途如日中天,但天意弄人,进杀成之事竟另有目击者,进不甘成就毁于一旦,终干下无数血腥命案而不能自拔。进为求显达官场,对花始乱终弃,迎娶两广总督千金芝(樊亦敏)并害花身陷囹圄。又杀亲姊(陈秀雯)。天对进发指行为义愤填胸,誓要将进绳之于法。但进狡猾险诈,权倾两广,更善于在法典缝隙中寻得脱身之法,天又能否伸张正义,手刃进呢?
5《卿卿日常电视剧》是一部值得一看的优秀影片,它通过生动的剧情和鲜明的人物形象,展现了年轻人的奋斗精神和积极向上的态度,为观众带来了深刻的启示和感受。《卿卿日常电视剧》是一部以现代都市生活为背景的电视剧。该剧讲述了一位年轻女孩卿卿在追求自己梦想的过程中,遇到了各种各样的挑战和困难,但她始终坚持自己的信念,最终实现了自己的梦想。
6关缀被李沐牵着手,热情的拉着她坐下,“我听说你跟馒头是误打误撞认识的?这可是缘分,难为你能忍受我弟那样的,全身臭毛病,还自恋,自己长什么德性自己一点数都没有……”
7锦瑟何尝不明白林綄如此做其实也是想保护素衣而已,她收敛心神,压下心头的慌乱追问道:“那别苑在什么地方?”
8&;&; 《豪姬》是日本电影著名大师勅使河原宏的最后遗作。影片延续了他上一个作品《利休》(获蒙特里尔世界电影节最佳艺术贡献奖)的故事,勅使河原宏要探讨的仍是政治怎样迫害艺术家的主题。影片对时代气氛和细节的考据做得一丝不苟,极尽华丽之能事。两名主角中,仲代达矢早已是知名的性格巨星,著名作品包括小林正树的《切腹》和黑泽明的《影武者》和《乱》;女主角宫泽里惠当时虽只是初露头角,但已光芒四射,年更凭著山田洋次的《黄昏清兵卫》横扫日本全年的最佳女主角奖,重登首席女星宝座,可谓美谈。&;&; &;&; 《豪姬》情节紧接上一部《利休》,以丰臣秀吉和其茶道顾问、利休的弟子古田织部(利休著名的门下弟子世称“利休七哲”,即蒲生氏乡、细川三斋、濑田扫部、芝山监物、高山右近、牧村兵部和古田织部)谈论利休之死开端,大有深意。丰臣秀吉带着言不由衷的悔意谈到自己对利休的“误杀”,织部执意追问,为何杀利休,是因为利休为自己塑像、私贩陶器,还是因为他没有遵嘱杀掉德川家康?这三者秀吉似乎都否认了,但透过他的踌躇满志的神态,似乎可以揣测出来:人主的翻云覆雨就是利休的死因,他的权力就是他的理由。这意味深长的一笔,可视为整部片影片的不祥基调,为下文织部的命运埋下了伏线。&;&; &;&; 丰臣秀吉视养女豪姬为掌上千金,她原为前田利家的女儿。可能因为自己的亲子早夭的缘故,于是将豪姬打扮成假小子模样,并跟织部学茶道。织部出身武家,因此他对利休的茶道进行了大刀阔斧的改造,一扫利休素朴闲寂、内敛的茶风,改宗雄健刚放、大气华丽的风格,如将利休素色平整的茶碗改为畸形造型数色并用的“鞋型碗”,明艳奔放,一如其人。豪姬在他的薰炙下,也养成活泼豪勇的男子性格,能骑擅射,精灵古怪,深得人喜爱。&;&; &;&; 一日织部于茶道中和蒲氏生乡及细川三斋谈及利休之首被人悬于其塑像下被人围观,疑为丰臣秀吉指使。豪姬听得此事,在织部的默许下,豪姬和织部的家仆阿肥蒙面连夜将利休的尸首抢回,并冲破丰臣人马的封锁,将之送回利休的家乡。其间,两人萌生若有若无的情意。然阿肥为免自己行动祸及主人,只得远遁山林。镜头于此撇开了织部和豪姬,紧跟阿肥在山林的野人生活。正所谓山中方一日,世上已千年。阿肥在山上过了数年,忽闻世上已改朝换代的事实:丰臣秀吉已死,当权者为德川家康,豪姬已嫁宇喜多秀家,其夫因反对德川失败,被流放至边地,豪姬则被赶回自己的母家前田家,而织部则成了德川家康的茶道顾问。敕使河原宏非常简略地带过这段风雷激荡的时期,不作渲染,快刀斩短麻,只简捷地从笙歌燕歌急管繁弦转到急管哀弦,马上又转到急景凋年,身不由己的是各人飘荡的命运。&;&; &;&; 从阿肥的眼光出发,以他披发入山为界,织部、豪姬和他的命运在电影的前后两部分迥异。豪姬夫被逐,自己形同软禁,往年男子般的豪勇气概已烟消云散,悒悒不乐。织部虽为德川家康的茶道顾问,但也不过抑抑度日。德川家康对茶道一无所知,对织部汲汲于茶事大不以为然,认为其太迂腐。在前者眼中,权力地位才是一切。&;&; &;&; 看得出豪姬和织部非同寻常的情谊,当她打探到织部的消息后,便迫不及待地准备和乃师举行一场茶会,日期选定为利休的忌日。但德川家康江山甫定,对其时兴起的基督教等结社大为忌惮,加以残酷弹压。织部作为前朝旧臣,德川对此已不信任,况且听说他赴的茶会也有基督徒,自不能放过。果然,织部和豪姬茶会未毕,德川已派人将之逮捕并处死。&;&; &;&; 《豪姬》的一头一尾,利休的阴魂不散,缠绕在织部的头上,暗示他的命运将逃不脱利休宿命。如果说利休的死亡是由于他的巨大声名引发了当权者的权力恐惧,则织部的死亡应归之于一朝天子一朝臣的权力换代游戏。与开头利休的死因莫须有相呼应,织部其实也死于当权者随便罗织的罪名。要之,两师徒的死亡都是艺术大师涉足政治圈后无可避免的必然命运。可悲的不是发生于他们身上的艺术与政治不可调和的冲突,而是他们从来不曾意识到艺术需要的是尽可能远离政治的独立和自由。他们的死不是死于对艺术理念的独立和自由的坚持,而死于与艺术不相干的斩不断理还乱的政治权力的泥沼,斯为悲剧之中的最可悲之处。&;&; &;&; 导演敕使河原宏,上世纪六七十年代以改编存在主义作家安部公部的小说一举成名,蜚声国际,其后一段时间息影,继承其父------日本花道流派掌门敕使河原苍风的草月流派衣钵,从事花道和陶艺,取得不俗的成绩,举办过几次展览,自己还成为草月流的新掌门。《豪姬》和《利休》一样,是他息影十多年复出后拍摄的电影,两片结合了他茶道花道的造诣和导演的精巧技艺,以华丽的布景和服装造型,专业的茶道和花道表演,仲代达矢、三国连三郎等人的精彩演绎,再现了日本桃山安土时代的乱世风貌,其间茶道艺术与政治权力的冲突,作为权力牺牲品的茶道大师的悲剧形象,在在令人过目难忘。&;&;
9少年常易冲动,我们皆是急躁难抑。而冲动的结果往往是失去,微电影中的男孩正呈现着他所失去的东西:跟家人愉快相处的时间、吃父母亲手做的饭菜、有关“家”的幸福回忆……我们作为看客在惋惜的同时,实际上也正经历着电影中的一切。青春期中的我们认为“家”是一种束缚,是一种不自由,是痛苦的来源,而来自父母的关心更像是洪水猛兽,到了我们耳中最后都变成了唠叨与管教。于是我们越来越懒得与父母沟通,像微电影中的男孩一样成为暴躁的小狮子。
10故事发生在年的月,布格河畔回荡着欢声笑语,就在一片歌舞升平之际,几架飞机飞过投下了炸弹,将一切摧毁殆尽,霎时间,河畔边成为了鲜血和火焰的海洋。德国人的入侵让位于华沙和莫斯科之间的布列斯特要塞陷入了动荡和战争之中,为了保护自己的国家,八千名苏维埃红军战士们拿起了武 器,与亲人告别,走上了战场。草草建立的军队中人员情况十分复杂,但是,每个人心中的信念却是一致的,那就是顽强抵抗贼寇的入侵。粮食短缺,武器简陋,装备寒酸,在及其恶劣的条件之下,苏维埃青年们和装备精良的敌方展开了一场又一场险象环生的激烈战斗,并且最终获得了胜利。