剧 名:二千年の恋STAFF编 剧:藤本有纪,大森美香,浅野妙子,尾崎将也配 乐:制作人:小岩井宏悦导 演:河毛俊作,泽田镰作,中江功,西浦匡规其 它:演 员真代理得╱中山美穗 金城武 宫泽和史 东干久 仲间由纪惠 カクスコ 中村育二 岸博之 井之上隆志 山崎直树 近藤京三 宫藤官九郎(,)简 介千禧年超强卡司-金城武和中山美穗联手演出《二千年之恋》。金城武在剧中饰演一位没有名字的特务,为求潜入日本,不惜冒用假护照入境。但因为任务不成央 不惜杀人灭口,连自己人都杀死。中山美穗饰演一位电脑工程师,生性孤僻温顺,喜欢与蜡烛为伴,时常点起蜡烛,自言自语。金城武为求取得日本国防机密,混入 外务省工作窃取情报,结识到电脑工程师中山美穗,但阿武怕美穗泄露其身分,也用刀插美穗,令可怜的美穗活在刀口边沿。这出充满了浪漫与悬疑双重魅力的作品,男主角金城武展现了台港日好莱坞多元化发展後的演技张力,在戏剧开场时饰演没有名字的神秘男子,手刃亲弟弟的无奈场面,从电梯里救出中山美穗的超人表现,还有与中山美穗之间若有似无的情愫,都值得观众细细品味。
2影片以“全国模范法官”翟树全的先进事迹为原型进行创作,剧本由吉林省著名编剧郭中束和农安县纪委宣教室副主任刘春华共同创作,并由长影著名导演雷献禾担纲执导。影片通过讲述乡村法官翟树民坚持和谐司法、廉政司法,在寒冬腊月仍全力调解在农村常见的离婚、宅基地纠纷和赡养老人等案件的先进事迹,以艺术的形式刻画了一名廉洁奉公、执法为民、大公无私的优秀基层法官形象,也较好地展示了东北农村的风土人情。
3恩琪多变的生活在一个公寓已开始与三位女士:性感拥有一个公寓,她是谁更性感的女儿,和他纯真的初恋。恩琪,大一新生,在寄宿家庭由母亲和女儿时,他来到汉城学习找到了新的地方。他唯一的乐趣是跟在无言的推或拉的母女关系。有一天,他的初恋,不久矣,谁是无辜的,温顺的,突然出现在公寓里拜访他。随着公寓的门后面的性感的女儿,和曲线的女士主人的寄宿在浴室旁边的房间里,岁处女恩琪不眠夜开始。
4该剧以现实主义为主,以真实的生活为素材,展现了电视剧制作的艰辛和复杂性。影片中的情节紧凑,剧情跌宕起伏,引人入胜。影片中也穿插了许多幽默、搞笑的元素,使得整个故事更加生动有趣。
5罗小葱,寿衣店家的女儿,店汽修师,一个不做作,不拜金,简单率真的“大女孩”。罗小葱在青春的尾巴上成了故事里悲催的女主角-被前男友张华抛弃了,接着阴差阳错地嫁了一个失业的草根漫画男吴桐。这段半真半假的婚姻在罗小葱挖空心思的努力下,终于把结婚证上的两个符号变成了货真价实的两口子,吴桐也慢慢适应了婚姻生活,然而甜蜜刚刚开始,新的挑战却接踵而至。吴桐在梦金园公司遭遇了张华,文艺青年对上心计男,答案不言而喻。为了能辅佐在豺狼虎豹中生存的老公,罗小葱放下了熟练的扳手去操作生疏的软件,到梦金园做起了办公室的白领。每天踩着深恶痛绝的高跟鞋,还要被迫对着中学时的死对头江黛笑脸相迎,更糟糕的是自己却陷入了纨绔上司林枫和对自己“旧情复燃”的张华的双面夹击,罗小葱迟来的桃花让吴桐倍感压力。职场上,夫妻俩虽如履薄冰却也是同甘共苦,可是家里的硝烟却从未停歇:强势的大姑姐何必磕上精明的丈母娘宋美玉,闹出一些啼笑皆非的风波。然而真正让罗小葱手足无措的是结婚了快年了竟又冒出了个贵妇婆婆孙小雅。虽然罗小葱一再努力,夫妻俩的感情却还是在一次次打击下出现裂痕,吴桐的初恋那洋的再三挑衅成为压垮他们婚姻的最后一根稻草,这一切让罗小葱意识到自己绝对不要像母亲宋美玉一样做那种一味退让注定被抛弃的老抹布女,她既要擦了老公的前程,也要擦亮自己的生活。鼓足勇气的罗小葱要来一场罗小葱式的人生大逆转,糟糠之妻不下堂,罗小葱不是在抹桃花就是在抹小人的路上,她是拒绝当老抹布的新时代抹布女,也坚信一定能找到属于抹布女自己的春天。
6影片中,军民团结是一个重要的主题。中国国防部部长深知军民团结的重要性,他积极与民众沟通,加强与社会的联系,让军民团结成为中国军队的强大力量。
7纳萨尔派是印共中的激进派系,信奉毛主义,主张通过农民武装斗争夺取政权。盘踞在南迪格地区的纳萨尔组织,困扰政府多年。安迪警官封命清剿,不料屡屡受挫,遂将好友卡比尔送入敌营,充当卧底。卡比尔不负期望,提供情报,为警方立下汗马功劳。然而,当他亲身体会到农村的贫穷
8加拿大传媒学家,“酷”、“地球村”和“信息时代”的始作俑者对于中国传媒界来说,麦克卢汉可能还是一个陌生的名字,这实在是一个难以宽恕的疏忽。尽管现代传媒业的迅猛发展与他没有直接关系,但是,这个人使传媒业与现代文化变迁联系在一起,他使传媒业成为当代学术取之不尽的思想资源,他提升了传媒业的理论含量。简言之,因为这个人的惊人之论,人们开始意识到:传媒业不再只是谣言诽闻的发源地,不再只是强词夺理的场所,不再只是牟取暴利的超级工厂;而是当代社会最具有创造活力的文化形态,是改变我们生活的最直接的动力。麦克卢汉( )何许人也?我们现在常把“地球村”这个说法挂在嘴边,但出处未必知晓,始作俑者就是麦克卢汉。麦克卢汉年出生于加拿大艾伯塔省埃德蒙顿市,早年在曼托巴大学求学,后来到英国剑桥大学攻读英语文学博士学位,并在美国多所大学执教。年,麦克卢汉第一本专著《机器新娘》出版,这本书广泛分析报纸、广播、电影和广告产生的社会冲击和心理影响,但没有产生多大的影响。直到六十年代初,麦氏依然不名一文,在大学教英美文学。衣着随便,丢三拉四,清瘦的面相中透出几分厚道。在时尚的美国学界看来,这个北美人像是个不合时宜的堂吉诃德。但接着他的二本著作出版:《谷登堡星汉璀灿》()、《理解媒介》(),一时间令人叹为观止,在人文学科领域引起强烈震撼。《旧金山记事报》称为“最为灸手可热的学术财富”。 到了年秋天,《纽约先驱论坛报》不得不宣告该书的作者是“继牛顿、达尔文、弗洛依德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家……”。一夜成名的麦克卢汉到处演讲,听者如云。记者描述说:他获得了人们“以偏执狂似的不可抗拒的信仰所赋予的、罗马祭师才享有的那种魅力”。并不只是学术界和轻信盲从的大学生对麦克卢汉趋之若鹜,在麦氏如日中天时,不少大企业的领袖人物乐于聆听麦氏的宣谕。通用汽车的高层不惜重金,请他说汽车已经成为明日黄花;贝尔电话公司的老总们乐于在他面前承认实在没有弄懂电话的功能,只有洗耳恭听,聆听高人指点;房地产设计公司居然也情愿一掷金钱,目的却是想听麦氏对其企业出路的质疑;还有企业预付美元,请他在电视上对自己的产品说三道四……;如此兴师动众,搞得当时加拿大候任总理特鲁多慌不择路,每月请麦氏吃喝一顿,讨教如何改善自己的电视形象。年,《花花公子》杂志也耐不住寂寞,拆下版面,由头牌记者埃里克.诺顿采访麦氏。当然,麦氏是一个极富争议的人,为人不解,遭人嫉恨。然而,即使是他的论敌也不得不对他的那些预言式的怪异思想留有余地:“万一他说的那些是对的呢?”历史不幸证明了这一点,他的许多预言都一个又一个地实现了,并且成为我们时代的常识。读一读《麦克卢汉精粹》一书,迅速就会被它俘获。这本多页的书是麦氏代表著作精选合编,汇集了麦氏毕生著作的精华,其思想触角四处延伸,从媒介的特性,到后工业化时代的文化生产;从文学批评,到电子通讯给人类思维方式和价值取向带来的后果,从家庭伦理,到政治制度等等,麦氏都进行了预言式的探索。麦氏早年学文学出身,曾师从理查兹等大师名家,对经典作品了如指掌。可以看出麦氏有相当好的艺术感知力,文学批评方面的训练,使麦氏可以把感性经验与理论分析结合得天衣无缝。当然,这本书最根本的地方,还在于它是从文化方面探讨电子化引起的后工业化社会出现的文化裂变(内爆)。麦氏的天才启示录式的思想主要体现在他的代表作《理解媒介》这本书中,他提出一系列著名的论断:,“媒介即是讯息”,过去,人们把媒介看成是一种运载物质或信息的工具,媒介本身并不重要,它并不能决定或改变它所运载的东西。但麦氏看到媒介的决定性作用,特别是在电子化时代,媒介具有前所未有的积极的能动作用。媒介引起了人间事物的尺度变化和模式变化,媒介改变、塑造和控制人的组合方式和形态。,“媒介是人的延伸”。这是麦氏理解媒介根本的出发点,也是他超出所有理论家的独到之处。在麦氏的思想视野中,媒介不是冷冰冰的外在化的存在,媒介就是人的身体、精神的延伸。媒介改变了人的存在方式,重建了人的感觉方式和对待世界的态度。麦氏对媒介的理解大胆又独特,他把媒介分为“冷媒介”和“热媒介”。手写稿、电话、电视、口语被他划分为冷媒介,因为清晰度低;而拼音文字、印刷品、广播、电影等等则被看成是热媒介,因为清晰度高。显然,这里的“清晰度”并不是指图像的可视感觉,而是指这种媒介传载信息的准确度和可把握的较多的含义。热媒介只延伸一种感觉,并使之具有“高清晰度”,也就是使媒介处于充满数据的状态。麦氏的这种划分有他个人偏好,也有他所处的时代局限。例如,把电视划为冷媒介就有待商榷,他那个时代电视还不是十分普及,电视技术也远不如现在先进。在今天看来,电视就未必可以说是冷媒介。最可惜的是麦氏这本书未能论述到电脑和互联网,他所处的时代电脑和互联网都还未出现。现在看来,电脑和互联网作为媒介,对当代人类生活的改变显然是前所未有的,这需要新时代的麦克卢汉加以阐释。麦氏指出,正是来自世界各地的新闻和图片组成的普普通通的信息流,重组了我们的精神生活和情感生活。麦氏的卓越之处在于,他意识到这个时代变革的本质,新媒介使革命成为常态。年前,摧毁旧政权的是思想和理论,而如今,改变生活条件和基本态度的,就是包装了的信息。麦氏指出,正是来自世界各地的新闻和图片组成的普普通通的信息流,重组了我们的精神生活和情感生活,无论我们是抱着抗争还是接受的态度。麦氏提醒人们应该知道世界上一切文化的变化影响,既看到其革命性的积极效果,也看到由此引发的危机,并且努力寻求解决的方案。麦氏在年圣诞除夕去世,作为一个神谕式的人物,他选择告别人世的时间也很特别。这个“酷”(cool)字,是麦克卢汉普及的。20世纪的60年代,前卫的嬉皮士喜欢这个字。麦克卢汉在《理解媒介》中,借用了这个俚语,用来形容热门的媒介。该书的序言里有了一句话:“你们孩子家为什么用‘酷/冷’(cool)这个词去表示‘热’(hot)的意思?”60年代,美国孩子和年轻人“扮酷”。如今的中国年轻人,也处处喜欢“扮酷”了。其实,麦克卢汉的影响何止于年轻人呢。如今的几十亿人,谁不知道“地球村”这个概念?“地球村”的发明权,就在他的手里。这个词的诞生的产房,就是他这本《理解媒介》。《理解媒介》业已进入经典的学术殿堂。麦克卢汉早已成为20世纪最重要的媒介理论家。1964年,这本奇书横空出世。麦克卢汉说:“媒介是人的延伸”,“媒介即是讯息”,“电子媒介是中枢神经系统的延伸”,“媒介使人自恋和麻木”,“我们正在回到重新部落化的世界”,“西方文明的整个观念是从拼音文字派生出来的”,印刷术、广播、电影是“热”的,口语、手稿、电话、电视是“冷”的……有人说,这些观点似是而非、似非而是,既使人半信半疑,又令人心驰神往。既使人震惊迷惑,又令人耳目一新。于是有人说麦克卢汉是一本天书,难以理解,是斯芬克斯之谜。40年前,世人对他的评价,毁誉参半、别若天壤。褒之者宣告他是“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家”,是“电子时代的代言人,革命思想的先知”。1964年12月28日的《国家》杂志,把麦克卢汉列为风云人物;1965年的《读者指南》列出四篇有关他的文章,分别刊载于《评论》、《纽约客》和《哈泼斯》。一时间,“麦克卢汉热”风靡美国,他的著作也成为畅销书。1966年至1967年,这“热”潮达到顶峰,美国最著名的几十种报刊如《幸福》、《新闻周刊》、《生活》、《老爷》、《全国评论》、《党派评论》、《纽约客》、《新墨西哥季刊》、《周末评论》、《花花公子》等,都刊登了有关麦氏的文章。他还不时应邀在电视上演讲,出尽了风头。他太有名了。欧洲语言里居然出现了几个以他命名的词汇:mcluhanism,mcluhanist,居然产生了“麦克卢汉学”。贬之者骂他是“通俗文化的江湖术士”、“电视机上的教师爷”、“攻击理性的暴君”、“走火入魔的形而上巫师”、“波普思想的高级祭司,在历史决定论的祭坛前为半拉子艺术家做黑弥撒的教士”。攻击他“出尽风头,自我陶醉,赶时髦,追风潮,迎合新潮。可是他错了”。宣判他的文字“刻意反逻辑、巡回论证、同义反复、绝对、滥用格言、荒谬绝伦”。历史给这些保守派和卫道士开了一个大大的玩笑。扑面而来的数字时代、网络生活、虚拟现实、赛博空间,使一切攻击不攻自破。信息高速公路证明,他是对的!20世纪90年代初,吹响网络时代号角的《在线》杂志(Wired),从创刊号起,就在刊头上把麦克卢汉供奉为“先师圣人”(Patron Saint)。“在线”一族供奉他为祖师爷和开山祖,虽然他并不懂技术。如今,他的预言一个个变成了现实,这并不奇怪。奇怪的是,他的“梦呓”变成现实竟然会这么快。40年前,麦克卢汉像是一个“幽灵”,一个独战风车的堂·吉诃德。他独自孵化出了一种全新的思想:媒介的社会影响和心理影响。他潜心研究传播、电脑等电子技术的社会影响和心理影响。他成为新技术媒介的教师爷,又是技术革命的传教士。40年后,他播下的种子长成了信息网络、虚拟现实。世界范围的麦克卢汉热,一共有两次。第一次是20世纪60年代,时间不长。目前的麦克卢汉热,开始于20世纪90年代中后期。受到冷落的麦克卢汉,终于在数字时代复活了(可惜,我们无缘再聆听他的滔滔雄辩,他去世于1980年)。这是理性的回归,也是历史的必然。历史是公正的,在学术殿堂里给他留下了神圣的一席。学界是清醒的,纠正了过去对他的误读。这一次热潮,不仅范围广、势头猛、评著多,而且已然经过历史的考验和汰洗。信息高速公路崛起,知识经济到来,虚拟现实的出现,才使人们恍然大悟:原来他是对的!他所谓的意识延伸就是赛博空间,他所谓的地球村已然到来!他的确是电子时代的先驱和预言家!60年代读不懂的天书,看上去胡说八道的东西,等到如今,都明白如话了。这一次的热,可以用亚马逊网上书店的书目为证。这个书店可供出售的有关麦克卢汉的著作和他本人的著作一共有28种。与此相反,托夫勒、奈斯比特、亨廷顿、福柯、赛义德这些在中国红得不能再红的大牌人物,不是只有寥寥几种,就是根本没有一席之地。中国人对第一次的麦克卢汉热浑然不觉。我们在“内战”中几乎埋葬了一切人类文化。奇怪,80年代等他陷入低谷时,我们却把他引进来了。那时的中国,久旱逢甘露,多么渴望一切人类文明成果啊!20年来,他的著作已经被译介,他的基本思想进入了大学课堂,他的一些奇特警语,学界已经耳熟能详。不过,总体上说,我们对他还是一知半解,严肃的批评并不多见。
9在承德路的尊龙巴士下站后,乐团「图腾」继续往自己的人生行进。──这一幕令我印象深刻。从台湾四地旅居在台北的许多游子,该都体验过这种心情,我们常常在假期前,到这个地方买张回家的票,然后等待被遣送,到假期结束从故乡再原班遣送回台,通常都是夜深人静的时候了,每回下车,身上还残留着车子里的冷气与怪异味道混杂的嗅觉,我总是得花上一点时间才能回神,或;在承德路的尊龙巴士下站后,乐团「图腾」继续往自己的人生行进。──这一幕令我印象深刻。从台湾四地旅居在台北的许多游子,该都体验过这种心情,我们常常在假期前,到这个地方买张回家的票,然后等待被遣送,到假期结束从故乡再原班遣送回台,通常都是夜深人静的时候了,每回下车,身上还残留着车子里的冷气与怪异味道混杂的嗅觉,我总是得花上一点时间才能回神,或是在计程车上舒缓旅途的疲惫跟面对明天。这是《海洋热》的一幕,在导演龙男的镜头下,「海洋音乐祭」呈显了台湾青年在音乐的道路与对面对自我追求的态度,对这部片子感到亲近,是因为每个切割场景的画面或多或少都让我看到自己的过去,从中年回头看,自从十几岁离乡背井,承德路在某段时间几乎是串联我与故乡的路程,这里有无数的接驳巴士串联着一个人回到原生的起点,却也是带离我们离开家乡返回独立自我原型的工具,这里有我的记忆。
10说这话的同时,暮白已经站到安王妃的身侧方,他那骨切分明的手指微微抬高,就这么悬空于安王妃的头顶上。