《adn 184》剧情简介
影片介绍:阿尔坎《阿尔坎》是一部由法国导演克劳德·勒鲁什执导的电影,于年上映。影片讲述了一个在阿尔卑斯山区的小村庄中发生的故事,揭示了人性的黑暗面和对生命的珍视。剧情简介影片讲述了一个小村庄中的居民们在一次大雪封山的情况下,遭遇了一起悲剧性的车祸。救援人员和居民们在艰难的救援中发现了一名幸存者,但是他的身份却让人们产生了怀疑和猜测。在这个小村庄中,人们的思想和行为开始逐渐暴露出来,他们之间的关系也变得越来越紧张。最终,真相被揭开,人们也在这场灾难中得到了成长和启示。影片风格《阿尔坎》的导演勒鲁什以其独特的拍摄手法和对人性的深刻解读而著名。影片以阿尔卑斯山区的自然景观为背景,将人类的生存状态和自然的力量相互交织。影片中的角色形象鲜明,每个人的性格和行为都有着深刻的内涵。勒鲁什运用了多重叙事手法,通过不同的视角和时间线展现了事件的全貌,让观众在不断的推理中感受到人性的复杂和真相的探寻。总的来说,《阿尔坎》是一部充满思考和情感的电影,它让观众在欣赏美丽的自然风光的同时,也深刻反思了人类的本质和对生命的珍视。
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2010年恐怖
简介:燕回继续瞪,步小八不识相,已经跑到了燕回面前,手脚并用就往他身上爬,“爷爷,小八去参加姐姐的毕业会了,好多人啊!姐姐是最聪明的……”
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2008年奇幻
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9.9蓝光
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3.1抢先版
2012年奇幻
简介:转眼二十年过去了,他们已经为人父母,身边皇儿们相继出生,眼看着都长大了。如皇后所说,他们也老了。
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5.4影院版
1999年历史
简介:在这部既成人向又不失真诚的特辑里,艾米·舒默将一吐为快她的新婚生活、成长经历、造人那点事和来自母亲的错误建议。
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2013年喜剧
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简介:宋慈运用高超的法医探案技巧,在重重困难下,寻找蛛丝马迹,用证据一步步逼近现实,侦破一桩桩看似离奇的悬案。该片体现了中国古代法医技术的先进与高超,歌颂了中华优秀历史人物,弘扬了爱国主义情怀。 一封来自边关老友三将军的信令宋慈倍感担忧,他拜托宋慈前来边关保护赵毅,并确保即将举办的边关祭祀大典顺利进行。闻讯而来并化名为胡夭夭的安阳郡主出示皇家令牌要挟宋慈,宋慈无奈只能带着郡主前往。 果然如三将军所料,宋慈赶到当天恰逢赵毅刑场被斩。无奈宋慈只能用计救下赵毅。并通过“胡麻画尸”找出了第一条案件线索。随着宋慈的深入调查,诡异的人命案也开始出现,究竟背后隐藏着什么?
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2024年枪战
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2011年战争
简介:&;&; 《豪姬》是日本电影著名大师勅使河原宏的最后遗作。影片延续了他上一个作品《利休》(获蒙特里尔世界电影节最佳艺术贡献奖)的故事,勅使河原宏要探讨的仍是政治怎样迫害艺术家的主题。影片对时代气氛和细节的考据做得一丝不苟,极尽华丽之能事。两名主角中,仲代达矢早已是知名的性格巨星,著名作品包括小林正树的《切腹》和黑泽明的《影武者》和《乱》;女主角宫泽里惠当时虽只是初露头角,但已光芒四射,年更凭著山田洋次的《黄昏清兵卫》横扫日本全年的最佳女主角奖,重登首席女星宝座,可谓美谈。&;&; &;&; 《豪姬》情节紧接上一部《利休》,以丰臣秀吉和其茶道顾问、利休的弟子古田织部(利休著名的门下弟子世称“利休七哲”,即蒲生氏乡、细川三斋、濑田扫部、芝山监物、高山右近、牧村兵部和古田织部)谈论利休之死开端,大有深意。丰臣秀吉带着言不由衷的悔意谈到自己对利休的“误杀”,织部执意追问,为何杀利休,是因为利休为自己塑像、私贩陶器,还是因为他没有遵嘱杀掉德川家康?这三者秀吉似乎都否认了,但透过他的踌躇满志的神态,似乎可以揣测出来:人主的翻云覆雨就是利休的死因,他的权力就是他的理由。这意味深长的一笔,可视为整部片影片的不祥基调,为下文织部的命运埋下了伏线。&;&; &;&; 丰臣秀吉视养女豪姬为掌上千金,她原为前田利家的女儿。可能因为自己的亲子早夭的缘故,于是将豪姬打扮成假小子模样,并跟织部学茶道。织部出身武家,因此他对利休的茶道进行了大刀阔斧的改造,一扫利休素朴闲寂、内敛的茶风,改宗雄健刚放、大气华丽的风格,如将利休素色平整的茶碗改为畸形造型数色并用的“鞋型碗”,明艳奔放,一如其人。豪姬在他的薰炙下,也养成活泼豪勇的男子性格,能骑擅射,精灵古怪,深得人喜爱。&;&; &;&; 一日织部于茶道中和蒲氏生乡及细川三斋谈及利休之首被人悬于其塑像下被人围观,疑为丰臣秀吉指使。豪姬听得此事,在织部的默许下,豪姬和织部的家仆阿肥蒙面连夜将利休的尸首抢回,并冲破丰臣人马的封锁,将之送回利休的家乡。其间,两人萌生若有若无的情意。然阿肥为免自己行动祸及主人,只得远遁山林。镜头于此撇开了织部和豪姬,紧跟阿肥在山林的野人生活。正所谓山中方一日,世上已千年。阿肥在山上过了数年,忽闻世上已改朝换代的事实:丰臣秀吉已死,当权者为德川家康,豪姬已嫁宇喜多秀家,其夫因反对德川失败,被流放至边地,豪姬则被赶回自己的母家前田家,而织部则成了德川家康的茶道顾问。敕使河原宏非常简略地带过这段风雷激荡的时期,不作渲染,快刀斩短麻,只简捷地从笙歌燕歌急管繁弦转到急管哀弦,马上又转到急景凋年,身不由己的是各人飘荡的命运。&;&; &;&; 从阿肥的眼光出发,以他披发入山为界,织部、豪姬和他的命运在电影的前后两部分迥异。豪姬夫被逐,自己形同软禁,往年男子般的豪勇气概已烟消云散,悒悒不乐。织部虽为德川家康的茶道顾问,但也不过抑抑度日。德川家康对茶道一无所知,对织部汲汲于茶事大不以为然,认为其太迂腐。在前者眼中,权力地位才是一切。&;&; &;&; 看得出豪姬和织部非同寻常的情谊,当她打探到织部的消息后,便迫不及待地准备和乃师举行一场茶会,日期选定为利休的忌日。但德川家康江山甫定,对其时兴起的基督教等结社大为忌惮,加以残酷弹压。织部作为前朝旧臣,德川对此已不信任,况且听说他赴的茶会也有基督徒,自不能放过。果然,织部和豪姬茶会未毕,德川已派人将之逮捕并处死。&;&; &;&; 《豪姬》的一头一尾,利休的阴魂不散,缠绕在织部的头上,暗示他的命运将逃不脱利休宿命。如果说利休的死亡是由于他的巨大声名引发了当权者的权力恐惧,则织部的死亡应归之于一朝天子一朝臣的权力换代游戏。与开头利休的死因莫须有相呼应,织部其实也死于当权者随便罗织的罪名。要之,两师徒的死亡都是艺术大师涉足政治圈后无可避免的必然命运。可悲的不是发生于他们身上的艺术与政治不可调和的冲突,而是他们从来不曾意识到艺术需要的是尽可能远离政治的独立和自由。他们的死不是死于对艺术理念的独立和自由的坚持,而死于与艺术不相干的斩不断理还乱的政治权力的泥沼,斯为悲剧之中的最可悲之处。&;&; &;&; 导演敕使河原宏,上世纪六七十年代以改编存在主义作家安部公部的小说一举成名,蜚声国际,其后一段时间息影,继承其父------日本花道流派掌门敕使河原苍风的草月流派衣钵,从事花道和陶艺,取得不俗的成绩,举办过几次展览,自己还成为草月流的新掌门。《豪姬》和《利休》一样,是他息影十多年复出后拍摄的电影,两片结合了他茶道花道的造诣和导演的精巧技艺,以华丽的布景和服装造型,专业的茶道和花道表演,仲代达矢、三国连三郎等人的精彩演绎,再现了日本桃山安土时代的乱世风貌,其间茶道艺术与政治权力的冲突,作为权力牺牲品的茶道大师的悲剧形象,在在令人过目难忘。&;&;